問問穿手鏈用多少顆珠子？有人瞭解嗎？

佛珠手鏈：108或者216顆。其他的也有根據你珠子的直徑，佛珠是108顆，直徑一般有6mm、8mm、10mm ，手釧根據自己手腕粗細，市場賣的一般珠子數量 珠子直徑11顆 20mm14顆 15mm、16mm18顆 19mm、20mm、22mm、25mm20顆 22mm、23mm

佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後： （一）一百零八顆 是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言： 諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約刹那而為三世也。……三世三個三十六故，故有百八。 （二）一千零八十顆 表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺界，（9）菩薩界，（10）佛界。 （三）五十四顆 表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下： 十信指： （l）信心， （2）念心， （3）精進心， （4）慧心， （5）定心， （6）不退心， （7）護法心， （8）回向心， （9）戒心， （10）願心。 十住： （l）初發心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生貴住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌頂住。 十行： （1）歡喜行， （2）饒益行， （3）無恙恨行，（4）無盡行， （5）離癡亂行，（6）善現行， （7）無著行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真實行。 十回向： （1）救護一切眾生離眾生相回向， （2）不壞回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切處回向，（5）無盡功德藏回向， （6）隨順平等善根回向， （7）隨順等觀一切眾生回向， （8）如相回向， （9）無縛無著解脫回向， （10）法界無量回向。 十地： （l）歡喜地， （2）離垢地， （3）發光地， （4）焰慧地， （5）難勝地， （6）現前地， （7）遠行地， （8）不動地， （9）善慧地，（10）法雲地。 四善根： 指見道以前，現四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括： （l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位。 （四）四十二顆 表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。 等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細瞭解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經－受持品》。 妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。 （五）三十六顆 無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。 （六）二十七顆 表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。 十八有學指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預流向者，（9）預流果者，（l0）一來向者，（l1）一來果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無行般者，（18）上流般者。 九無學指：（l）退法，（2）思法，（3）護法，（4）安住法，（5）堪達法，（6）不動法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。 （七）二十一顆 表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。 （八）十八顆 俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。